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--> 标题: 收藏文化问不倒网络宣言
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收藏问不倒


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收藏文化问不倒网络宣言

收藏文化问不倒网络宣言

因为天下水利资源匮乏,我开始讲《中国文化》。

因为我们的历史比埃及少了三千年,我开始鉴宝。

国际文坛骂我们四大名著之一的《水浒》没有一个文学专家为之鸣冤。

德国汉语专家到上海,在我们的家门里指责中国汉字只是符号,我们泱泱大国居然搭台鼓掌,没有人站出来,用汉字结构引领愚昧走向真知。

全球城市消灭了自然,无视自然规律的城建格局,使地球变暖,无人能说清怎么治理。

人性生活规律是用价值产生经济规律和生活秩序,当价值变成笼罩愚昧的生存经济,人们还不恐慌。

这几种现象正是因为我们人类愚昧,才使这种悲哀的因素困扰着人类生活秩序,打乱了人类文化的传承。

我打出收藏文化问不倒,就是想从现代人类意识形态的支撑上为人类增添中华文明的厚重积累,把华夏几千年都已经解决了的问题给子孙补上一课,让人类把行尸走肉的物理形态用国学文化支撑的更有精、气、神。所以才通过科学传媒平台的网络与国人共探支撑灵魂意识形态的给养——课题争辩,享受民族!

因此,这就需要有一定知识程度的仁人志士热情参与。

每一种金属在不同温度下都能发出七彩的七种颜色都不知道,你只有好好学习,充实自己;物质的油润性,密度,决定着滑润感观都不清楚,应该多到陕西学学和面。往往人类的偏见大多都与见识有关,生活中微小的常识,其实都包含着大问题,所以说高深的问题能讲的简单化,易通,易懂,那是高人!把简单的问题讲得高深化,那是本事不愿暴露,怕别人弄清。

我想要告诉学友的问题就是:收藏艺术品的生产力发展,才是推动历史前进的真正动力,它的内在是从自然科学中有规律的发展积累,认识和提高。历史的表达方式才是我们追寻历史的真正逻辑。

所以,要鉴定瓷器、珠宝、青铜、玉器、字画、竹木牙雕,我们都可以从生产力发展,历史哲学基础支撑概念,人文表达方式,政治分歧特点,矿化、氧化、钙化的科学规律,找到很多理论的支点。

因综上论点的支撑论据,我愿与天下人通过“收藏文化问不倒”交流和切磋,达到分享文化盛宴的目的。

对于用无根据,无课题观点的提问少提,不能耽误天下人求知真才实学或检验真才实学的机会!

中华文化历史不是五千年,国人已有很多大学识者都有同感,我们国学的厚重,怎样能脱离少数别有用心的欧洲史学家们在不懂矿岩学的支撑下,给我们东方文化历史下的3个套,蒙住了我们国人的眼,现代有新一代党的坚强支撑力量在21世纪让中国人扬眉吐气,国人在丰富的物质生活中站起来,重新追寻东方文化的厚重,欧洲历史学家的阴谋肯定站不住脚,一个重整民族文化的时代正在崛起一股巨大的力量,只有我们国人爱国的热心才能用中华文化历史的万年灿烂辉煌的厚重能量证明和解决现代人类那种愚昧的恐慌……

今天,在德藏收藏网《德藏论坛》上我郑重宣言,为文化而战,为中国斯年斯载博大精深的大文化而战,这是我肩负的使命!

宁玉新

二零零九年六月二十七日








「该帖子被 收藏问不倒 在 2009-6-27 19:57:05 编辑过」



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Posted:2009/6/27 19:36:55
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对于宁玉新的网络宣言发怖后无人回应的现象,让人费解,这是一个奇怪的文化现象.是不是人们或是西安的人们对文化不再有兴趣,不在象盛唐的民众对文化有极大的热爱情潮,诗人遍野,华章溢彩.宁的宣言真的很好,直言不讳,观点鲜明,敢于就文化或大于文化层面堤出大问题,令人不知如何堤问,是不是天大让啃天者无处下口.宁老师我站在一个古文化研究者的领域里就文化问题提出一个具体问题,以便商榷.一.中国文化历史刭底有多少年历,你如论证.你对半坡文化有无超越性研究成果,半坡文化先前结论性成果你认同吗?半坡文化与埃及文化最大的区别在哪里?你如何看半坡穴居和埃及金字塔?他们在文化上有同一性吗?请宁先生四答!!


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Posted:2009/6/29 12:20:04×
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二.作为中国文化名著<水浒>一书,不知德国鬼子无如评价.我提的问题是,施者写这部书在当时有政治色彩吗?为什么要重点塑造一百零八个重点人物,宋江这个人物是否代表了作者本人的政治主张而派生的精神具像.你对作者在创作过程中的哲学观点有那些发现?水浒二字从汉字学上讲,有什么不为人知的寓意吗?在细节描写上,那些地方为我们今天研究宋代文物有旁证作用???请四答.


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Posted:2009/6/29 12:38:52×
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.三.拿西安城建设计理念说事,现在西安在公怖城市发展思路能超越大唐吗,九宫怖局和自然布局合谐吗,西安将来会重现长安八景的昔曰辉煌吗,西安怎样生态怖局才能不乏水源,胜似南国,请四答?


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Posted:2009/6/29 12:50:27×
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四.从矿岩学的角度看,兰田玉如何开发,怎样才能把兰田打造成一座玉城,玉艺术品城,玉文化城,使西安有另一处在全世界有观赏性,有购买力,有文化魅力的新所在.你对兰田玉从高古到现在再到以后,它的前景如何?


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Posted:2009/6/29 13:00:48×
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我佩服锲而不舍!!!一下能问出这么多高水平的问题,又是文化的~又是历史的~又是生态的,佩服!


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Posted:2009/6/29 13:59:33×
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希望宁老师可以回答


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Posted:2009/6/30 22:30:28×
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答:回复锲而不舍

1. 我从自然科学的推断,应该是最少一万五千年,文化是人类从自然生态中,找到人类生息繁衍的准则以后,形成的传承生存规律为文化!

人类的第一生存支撑就是五行学、五色、五土、五谷、五音、五行(金、木、水、火、土)。

五行学引领生产的吃、穿、住、行,喜、怒、哀、乐,这是文化,阴阳是万物关系支生点,才有八卦的递进性,产生两级。

这种意图行文的记忆从青海马家垣陶器文字,和半坡文化,大地湾文化出土的器物图案表现的不容置疑,证明了五行学早已是支撑早期人类生存的文化为本形成的中华哲学史的开端,即“张扬人性,克制兽性”。

所以说半坡文化与埃及金字塔文化比,半坡应早两千年。

2. 中国四大名著《水浒》一书是西方文坛学术会在2000年前,批判我《水浒》为“吃、喝、嫖、赌、偷、烧、杀、奸、淫、抢溶于一书的小说,是流氓著作”。我对这一段的评论,首先感到说这话的人不懂文学。

文学的最高境界是用兽性和人性的哲学规律,用自然生态观察,锁住一种教化理念,用顺叙、插叙,倒叙的手法,组合心理,生态,境界的刻画,展示修辞底蕴来引人入胜,中国的四库文化,支撑生灵的灵性就是108灵宿,36天罡,72地宿,汇合人间,有108灵性,施为让人类不重复历史的错误,用108将给人类树立了灵性的镜子,每个人在自己的生存空间都能找到我是谁?再去借鉴历史,免受考古发掘的支撑本应该以地质矿岩物的形成来决定推论,可根据如今理论的说教全都离谱很大。

世界地质都知道秦岭山是八千年生长的青年山,在半坡遗址的有机物、无机物发掘和火山灰,石灰质岩,石灰岩,熔岩岩的层次都很清楚是地震现象覆天的半坡文化,秦岭山有八千年,半坡怎么会只有五六千年?

埃及的金字塔和法老饰物,用具判断,他比半坡文化最少晚两千才对,宗教传承的遗留文化,早都说清了,萨满教是人类初荫统一的先祖宗教,后有八教反抗引领八大教义为克制兽性,张扬人性的产物,应该物应对照,东方文化是以轩辕的政治主张以“忠孝磨难”也同时讲清了兽性表现过多的政权王朝必是衰败的事因。

宋江的人性产生的凝聚力,怎么由单兵聚成势力,就是讲清了,人性张扬的多,就是王者兴旺的主因。

水:即是万物生本的定理,天之力,阴阳力的平衡就能生水,这是阴阳图的缩写。

浒:天言定力的话为许,天、地、人三公的级为浒。合起来就是苍生造意宏与世济和施先生原意非常吻合。

《水浒》属小说,原意是讲善恶因果,有民风地域真事,演绎自然要随主题,夸张是文学许可的手法,研究历史没支撑力。

3. 西安城建设计理念说事。

无法超越大唐

唐文化是完成四库原理集中为一“王理“拱呈思路,大唐在阴阳文化为主导理念并呈儒、释、道,拱型相支的文化支撑,修德、修性、修为。在意识形态上,统化了各名族的物理形态。

制度上形规有矩,规范了艺术制造,建筑和民族层次制度。

城建上有引湿渡阳的功效。如今的城建九宫布局,上不接阳,下不接阴风道,气道全无,只是给能源使劲了。重现八景没可能,着重从秦岭水多和接气上与城对接,才能重现八景。

加大黄河流域制阴功能。城建接阳通道,能胜南国。

4. 从矿岩角度上说,蓝田玉是没有经过冰川时代的钠铝硅酸盐,蛇纹玉、蓝田玉的选玉方法现都不对,刻工粗劣。

如从选玉,刀工精湛一下发展,再配现代化技术加大蓝田玉的硬度,它会重放异彩.蓝田玉是中国四大名玉(1辽东白羊脂;2痕都斯坦玉;3和田玉;4蓝田玉)之一的玉种.

秦始皇当年用蓝田玉刻凿传国玉玺,才使蓝田玉名声大振.我们从历史上的支撑再从选玉的方法上和雕琢艺术上加大步伐,用玉是生物电容器的知识讲解用玉的功能,它肯定前景辉煌!



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很仔细看了上帖,回答十分精彩,关于水浒部分论述多有独到之处.我很听听宁先生对作者塑造潘金莲这样一个淫姣娃的真正用意是什么?潘金莲是那个时代女性的代表吗,是作者心中崇尚女性吗?是悲剧人物吗?到底该褒还是该贬?如果拿潘金莲跟''红楼梦''中的秦可卿相比,一样美人多噩舛,作者是怎么啦?专拿美女开刀!请宁先生剖析之.


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答:《水浒》作者原意是以传承天罡地宿全灵108自然规律学说思想为目的,想让后辈有规律地把握人生,生与死的关系。所谓有知识有文化就是了解了人性交叉,才会借鉴历史,不重犯历史的错误,就是有文化。108个生生死死的故事构画描写,只是作者用实际人性所发生的人和事来反映某个个性人的积怨故事的积累,用以刻画故事情节的因和果的文化铺垫。对潘金莲女性的刻画描写,作者肯定没有我们当代的哲学观。如果要研究这个问题,这和哲学原理的政治观点有关系。从中国的哲学思想起源,是轩辕主张克制兽性张扬人性,提出了以“忠孝”为本的政治主张,那么什么是兽性,什么是人性,才产生了我们几千年的王权斗争,以“孔孟”学说,三从四德讲,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,潘金莲跃出了道德规范,“守贞不忠”按武大郎的条件与潘金莲相比,实属压抑了人生自由。莫哈默德的理论,男人是缔造世界的力量,美貌的女人让男人看到了尊容就是祸乱世界。所以这里面的哲学关系,引领了人类各层次出身不同的人性强者,出现了不同层次的政治分歧,在红颜多薄命的理论上,我们看是谁在说,在什么层次中说,是很关键的问题。


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Posted:2009/7/18 9:35:29×
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