华艺国际2018秋拍拍品

　　《十六应真像》原为唐末五代前蜀画僧贯休所绘，据记载，贯休自唐广明年间（880年）始画应真像，耗时十余年方完成十六帧。唐末藩镇割据，贯休为避乱携画至西蜀，并受蜀主礼遇，主持东禅院，将画作安置寺中。

　　后梁干化二年（912年），贯休圆寂。后汉广改十二年（949年），此画被纳入后蜀孟知祥内府。蜀亡后，宋太平兴国元年（976年），《十六应真像》被收入宋内府，并藏于兴国寺中，《益州名画录》与《宣和画谱》皆有记载。

　　北宋灭亡后，宣和秘府书画佚散。直至南宋宁宗时，此画才复归内府。元明两朝，此作流传不详。直到明末，时人张丑才在《清河书画舫》中重提该卷。清初，《十六应真像》为浙江钱塘圣因寺所得。

杭州圣因寺

　　乾隆二十二年春（1757年），清高宗第二次南巡驻杭州西湖行宫时，前往孤山圣因寺赏此真迹，并根据《同文韵统》合音字，以汉字拼读梵文罗汉名，按三世章嘉若必多吉的考定，为十六尊罗汉重新排序，于画上题跋记之。《皇朝通志·卷一百二十》中《御制贯休罗汉像赞》、《四库全书本·御制文初集·卷二十九》中《贯休画十六应真像赞》和梁章钜《浪迹续谈·卷七》均有文字详述此事。

《清宫内务府造办处档案总汇》著录 页影

　　如此盛名之下，《十六应真像》便成了历代临摹描绘罗汉画像的范本，较著名的有仇英、丁云鹏、丁观鹏摹本及《清内务府造办处档案总汇·卷四十八》所载、乾隆五十年九月（1785年）御制丁丑《贯休画十六应真像赞》三册，本次上拍的正是三册之一。

　　由于乾隆帝对贯休十六应真像非常喜爱，在他的《御制诗文·初集》中共有三篇关于十六罗汉像的赞文，并还曾为一套以贯休应真图为底本的阗田玉十六罗汉像题赞。

　　乾隆盛世，但凡皇家御制，皆为绝妙神品，此件《贯休画十六应真像赞》十六整页，规格严谨。册页所用“宣德羊脑笺”，虽历经数百年，笺面依旧明亮如镜，宛若新制，金粉熠熠生辉，毫无褪旧之感。

　　纸张色泽含蓄静谧，与泥金明暗相映，更显尊贵典雅。边框手绘钩金八朵对称的莲花和婆娑叶纹，庄严工致，装饰意味极强。画中人物轮廓线条流畅，山石勾皴理法严明。

局部欣赏

　　十六罗汉皆“胡貌梵相”，生拙古朴。且其描绘神态各具人世间喜、怒、哀、乐相，并绘以经书、念珠、香炉等衬托人物神韵，营造高远深奥之意境。每尊罗汉各有罗汉赞，亦有对应的题跋，皆以泥金小楷抄写，文字精绝简练，笔法遒劲紧密，观之沉着温润，规整而不刻板。乾隆御览之物，其书画、用纸、装帧可谓气派非凡，彰显帝王尊贵。

　　本册《贯休画十六应真像赞》为乾隆内府御制，后经北京文物商店旧藏，2005年由翰海释出，并著录于《清宫内务府造办处档案总汇》。帝王御制书画历来受藏家追捧，佛教题材更倍受青睐。此件清乾隆御制《贯休画十六应真像赞》出处清晰，著录详实，既为佛画经典，又有帝王御览，藏之可修无量功德。