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玉器由装饰和特殊商品向价值财富转移

来源:不详 | 作者:不详 | 时间:2013-08-09 | 浏览:22014次

  玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,而且深入到人们生活的方方面面,成为物质与精神生活中不可缺少的一部分。

  我们中国人对玉都不陌生,大多数人家里都有几样玉器。许多玉器具有一定的收藏价值。如今,好玉石原料越来越少,其市场价格也越来越高,玉器已由先前的装饰和特殊商品向价值财富转移。

  我国古代文学名着《红楼梦》,就与玉文化有着不解之缘。如书中的宝玉和黛玉,均有玉的特质:追求天然,不随俗流,冰清玉洁。特别是全书的起承转合,多用玉作导引,起到了穿针引线的作用。

  《红楼梦》里的所有工艺品宝物中,有一件东西是书中叙述的最多,和全书故事演变关系最密切,与主人公生死攸关,同家族命运前途联系最紧密的宝贝,那便是贾宝玉身上的那块“宝玉”。大如雀卵,灿如明霞,莹润如酥,正面刻着“莫失莫忘,仙寿恒昌”,背面刻有“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福”。

  玉文化是《红楼梦》的重要主题,《石头记》可以说是玉石记。事实上贾宝玉项上的那块玉,的确是一块美玉。从自然界的眼光,从矿物学的角度去看,任何玉,本来就是矿石,是石头,无所谓什么灵性、灵气、精神。而从社会学来讲,有了人的某种爱好、情绪,玉便寄托了人的精神和想象。正因为曹雪芹十分精通这一点,因此才有可能以玉来模拟生活中的人物和现实中的不同精神,赋予不同玉器各自不同的寓意和寄托。这在《红楼梦》中俯首皆是,到处都是精美绝伦的玉玩珍宝,随时可以见到对玉的崇敬和颂扬。如第一回中就有“玉在匵中求善价,钗在奁内待时飞。”第四回的“护官符”中有“贾不假,白玉为堂金为马……东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。” 第十八回中写道“原来贾母的是金玉如意各一柄,沉香拐杖一根,伽楠念珠一串……”。第二十一回“宝玉见他娇嗔满面,情不可禁,便向枕边拿起一根玉簪来,一跌两段。”

  第二十八回又有宝玉“向袖中取出扇子将一个玉玦扇墜解下来,递给琪官,”“袭人道:老太太多着一个香玉如意,一个玛瑙枕。”第三十一回又写道“晴雯冷笑道:‘二爷近来气大的很……先时候儿什么玻璃缸,玛瑙碗,不知弄坏了多少,也没见个火气儿。……才鸳鸯送了好些果子来,都湃在那水晶缸里呢。”“众人看时,果然是上次送来的那绛纹戒指,一包四个。”

  第三十七回中有“袭人问道:那个缠丝白玛瑙碟子那里去了。” 第四十回写探春处“那一边设着斗大的一个汝窑花囊,插着满满的一囊水晶球的白菊……右边洋漆架上悬着一个白玉比目馨,傍边挂着小槌。”第四十一回写妙玉待客“又见妙玉另拿出两只杯来……仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”

  第四十四回写道“平儿倒在掌上看时……却是一个小小的白玉盒子。”“一面碧月早已捧过一个大荷叶式的翡翠盘子来。”第五十二回有“只见暖阁之中有一玉石条盆,里面攒三聚五栽着一盆单瓣水仙,……谁知有个真真国的女孩子,才十五岁,……满头带着都是玛瑙、珊瑚、猫儿眼、祖母绿。”

  第六十三回写花花公子贾琏调情“一面暗将自己带的一个双玉九龙佩解了下来,拴在手绢上,趁丫环回头时,仍撂了过去。”等等等等。

  荣宁二府有大量珍奇玉器,仅从材料看,就有白玉、绿玉、玛瑙、白玛瑙、翡翠、猫儿眼、祖母绿、水晶、珊瑚、冻石、大理石、汉白玉、犀角、琥珀等。从器皿的型制看,有杯、盘、碗、盒、如意、版子、、缸、墜子、簪子、佛像、戒指、玦等等。每一件都是价值连城的高档收藏艺术品。

  自古以来,玉十分高贵,又有地位,也就特别昂贵,属巨大财富,或巨大财富的象征。最典型的故事是《史记·廉颇蔺相如列传》,秦国听说赵国有和氏壁,非常想要,竟然答应以十五个城池去换,最能说明玉所具有的财富价值。

  现代社会,玉器依然受到人们的喜爱,除了作为一种古老文化的代表外,玉器还具有一定的现代价值和意义。首先,具有一定的史料价值,为我们考察古代艺术和古代社会的政治、伦理思想、道德宗教观念积累了丰富的资料。其次,具有一定的收藏价值。再次,玉器是馈赠佳品。玉器本身所固有的美丽、温润、坚贞、不朽、纯洁的特质,被现代人当做爱情、身份、地位的象征,成为现代礼仪中一种高品位的馈赠佳品。今天,对于越来越追求精神生活的人们来说,玉器的使用使他们在精神领域得到了极大的满足。玉器已超越了其作为山岳精英的自然属性,成为中国人所特有的传统文化精神的代表。所以,美玉将永远成为人们的至爱和珍藏。


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