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人人都能看懂的中国古代书画
马世川
如果说中国中国古代书画被蒙上一层神秘的面纱，我以为还是源自于大多数人对它的不熟悉，如果说不熟悉是源于古代书画的稀缺，倒不如说我们的文化部门的故意隐瞒和认知所限，实际上，中国古代书画留下的不在少数，具体数字无法统计，但是，多年的调查，尤其是近年来互联网技术的发展，数字技术的应用，足以叫我们用低成本的手段，完成浏览很多古代遗留的精品之作，也免去了日复一日的路途劳顿。
现在传世的古代书画，尤其是纸本画，存在着一个很严重的误区，这一误区其实很多年以来逐渐累积，以至于走向了一条极其荒谬的“共识”，绝大多数人认为，无论是纸本还是绢本，宋，以至于宋以前，由于时代久远，保存下来的数量微乎其微，以至于在任何情形下，对宋以及宋以前的任何画作予以否定，真实的情况又是如何呢？
胶矾水的广泛使用，是我们古代画作保留至今的一个技术保证，只可惜我们很少有人做系统的研究，正是由于这一工艺技术的应用，古代画作保留至今才会成为可能。最容易接受的观点就是，“矾”是具备抗菌杀虫的功能的，按照今天科学的表示，在化学上，应该称呼为十二水硫酸铝钾，这种物质很要命的，即使在医学上，我们时至今日还在将其用于治疗各种疾病，最为常见的，矾水用于治疗脚气（本质上是抑制真菌），妇女阴道炎，更为可贵的是，十二水硫酸铝钾能够具有强烈的“收敛作用”，蛋白质与其相遇，往往会遭遇到被凝固的厄运。那么正是由于有了“矾”的存在，古代书画极大可能的避免了菌类的侵蚀，虫蛀的机会几乎绝迹。胶矾水在中国古代书画的应用，应当毫无犹豫的直接追溯到东汉末期，事实上，为了在宣纸上写字绘画，为了达到不晕散的目的，聪明的古人发现了“胶”的功能，这里的胶本质上就是我们所指的明胶，也就是动物皮质，骨头经过水解之后得到的“明胶”，今天我们看到的“东阿阿胶”其实就是明胶，包括常见的药用胶囊，果冻都在此列。明胶的作用直接可以令古代工笔画当中的“精准”达到目的，晕散的问题解决了。
至于胶矾水在作画当中的具体工艺路线，此篇文章，不再累述，通常上讲，三份明胶两份矾，两百份水经过适当的温度调和，刷制于画心纸的表面，至于期间的“三矾九染”往往会涉及更多的内容，最主要的莫过于工笔画当中的“定色”，也就是涉及到两种以上颜色的渲染的时候，为了避免“色”的混淆，避免下层颜色的动摇，胶矾水会几经刷制，用以完成色彩的定位。在这里，有必要说明的是，无论作画的时候胶矾水几次刷制，但是无可否认的是，几乎所有的墨也好，彩料也好，并不是在宣纸上直接运作，恰恰相反，这些工作实际上实在一层“膜”上进行的，甭管这层膜有多么薄，但是它一定是一个客观的存在，这个存在往往能够非常直观的表达出来，尤其是古代画作，由于时间的累积，这层膜被氧化的程度与日俱增，胶膜的氧化直接就会表现出“硬”和“脆”，硬的表现很明显，即使是手感也能轻易体会，而“脆”的感受常常借助于一个间接的现象，那就是古代书画表面的“膜裂”，我们直可以称之为“皲裂”，不过这样的“皲裂”往往伴随着在裂纹方向上的概率选择，实际的情况是，平行于画轴的“皲裂”的几率很大程度上大大高于垂直于卷轴的几率，原因很简单，由于日常的画轴的伸缩，卷曲，舒展，这些物理性原因，导致了作为整体“膜”的所受外力的趋势的统一，那么这样概率的裂纹就不难理解了，脆和硬是氧化环境的必然选择，皲裂也是必然选择，无法回避，这是古代书画的必然性规律，据我们观察，但凡百年以上的古代书画，事实上一样逃脱不了这样的事实，这是一个宿命。
好吧，下面的画作，就是对以上陈述的一个诠释，放大以后，可以清晰体会膜以及膜的皲裂现象的存在，看一看，想一想，我们的书画鉴定，在方向上究竟出了什么问题？   
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| Posted:2015/2/16 3:19:48 | |
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