宁大师解读中国性史!? --- 德藏收藏网

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德藏收藏网 -> 收藏信息 -> 百家争鸣 -> 宁大师解读中国性史!?

倚天剑

等级：下士
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帖数：126
金钱：642
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一个和尚住茅蓬的时侯，就写了一副很好的对子：「万里青天开笑口，三间白屋竖拳头」。

　　像弥勒菩萨一样，哈哈大笑，就是我们喜欢塑的一个咧嘴笑，大肚子的和尚，悟了道，什么都空掉，什么都喜欢。三间白屋就是三间空空洞洞的白屋，自己在那里海阔天空。像这一类的文字，就描写一种境界，但也并不足以代表悟道那个境界。我们的人生随时有境界，痛苦的时侯想到那些痛苦，痛苦还没有来的时侯，脑海中又随时出现痛苦的威胁，这是苦恼的境界。高兴的时侯，又越想越得意。尤其年纪大的人，不大喜欢想未来，因为前面的路程太远了，没有力气走了，专门回头想少年时代的事。有时侯自己坐在那里想起来，还摇个头笑一下，回味那个境界。这些都属于境界，所以境界可以意会，不可以言传。宁先玍,何为境界,何为收藏境界?何为大藏?

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Posted:2009/11/12 9:50:22

上善若水

等级：下士
头衔：未定义
帖数：155
金钱：4959
Y 币：0

{收藏} 第11楼信息 | 留言 | QQ | Email | 主页 | 编辑 | 引用

中国自秦汉至隋唐，在性爱的社会规范上，男女的区别并不十分明显；只是到了宋元，理学兴起，否定人欲；到了明清，社会对男女的要求差别才日益明显。于是女子的贞节观在明清时期越发强烈而缠足在明清两代普遍存在。这一畸形的风俗在此时已成为正统的社会观念。“明清正统的性爱观就是运用程朱理学思想去分析评价现实生活中的种种性爱现象，推行一种合乎程朱理学思想的性爱道德，它在相当大的程度上控制着人们，尤其是女性的性爱生活。”从保存于民间的家规、闺训以及通俗小说和文人笔记中可以看出明清社会正统的性爱观，它所提倡的是“教导年轻好动的子孙们就范于既定的社会秩序，以期在社会上顺利发展。”明清社会在程朱理学思想的笼罩下，强调无论男女都应注意节制性欲，重视夫妻名分与妻妾尊卑之别，遵守家庭秩序实际上是遵守尊卑高下的等级秩序；强调女子节烈、贞操才是社会的要求，伦理道德比花容月貌更重要。“对女性的人性的否定和对克己禁欲的提倡，在潜移默化中也改变了人们对女性的审美的要求”。女性在理学禁欲的理念中，自觉或不自觉的成为牺牲品。节妇烈女数量惊人之多，恪守贞操，尽妇道及孝道行为之残酷，这些无不是男权社会中理学的产物。女子的性自由完全丧失(处于性压迫之中)在“饿死事小，失节事大”的风气中，性行为完全为道德和繁衍后代服务而丧失了其他的功能。请问宁先生,当代人的性观念是先进还是落后,是需要抑制还是张场?

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Posted:2009/11/12 10:23:50

收藏文化问不倒

等级：管理员
头衔：未定义
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金钱：5547
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{收藏} 第12楼信息 | 留言 | QQ | Email | 主页 | 编辑 | 引用

答：倚天剑，境界是每一个动物对欲的满足界定范畴，人在生存与生活追求过程中，都有一种已能的追捧标准，这种标准是根据食欲、情欲、性欲、容忍度所把握的尺度，当然境界就和中国的仿生性与人的属性有关。动物的生态存在的进出，吃进必须有消化，干事就得有乘显，由于仿生性不一样所以食谷的、食草的、食肉的肯定不一样，但食肉的狼和老虎也不一样，大象和牛马也不一样，所以这就是境界区别和不同的原理。

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Posted:2009/11/12 14:42:17

收藏文化问不倒

等级：管理员
头衔：未定义
帖数：256
金钱：5547
Y 币：0

{收藏} 第13楼信息 | 留言 | QQ | Email | 主页 | 编辑 | 引用

答：上善若水，我国春秋八子争雄当时争论的就是这个问题，老天爷给人类赋予了七情六欲，作为人性的本身，善待自己的七情六欲就是对得起自身成长，但人和动物从根本上不同就是人的思维和约束能力比动物要有品味和高度，所以根据轩辕皇帝倡导的克制兽性张扬人性政治哲学思维，人就不能和兽一样的从事性文化生活。

从孔孟之道的理学讲女人是土地，男人是种子，千百年来都是以女人是男人的财产对待，守洁也是以保护私人财产从礼法来约束人，社会主义的今天，男女平等，女权被树立，所以性也是女人的自身权力。只要以人性自愿，都是自我权益问题，但对人性追求的品和节的度上，抑制性是在人权自身不能成社会权益，这是今天社会标准的约束关系！

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Posted:2009/11/12 14:43:06

无上法门

等级：新兵
头衔：未定义
帖数：85
金钱：2460
Y 币：0

{收藏} 第14楼信息 | 留言 | QQ | Email | 主页 | 编辑 | 引用

佛教讲究清规戒律，讲究注根清静，杂念全除。在对待人的性方面，佛教这种度苦海到达极乐世界的方法，确实抹杀了好多的终生幸福，同时也是有悖于生命本能。

　　道教兼容。

　　道教中的乾坤阴阳变化产生无究力量。他们深信修道成仙，并且会长生不死。因为修道疗疾，益寿延年。这也是后世皇帝一直的梦想，代表人物有明喜靖帝，清雍正帝。

　　道教认为人的性是自然罗有机组成部分。当然强调的还是天人合人的思想。

　　《素女经》是讲房中术的一本比较有研究的书，被尊为性学大师，玄素之道。宁先生,佛戒色,道兼容,那门境界高,于人好?

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Posted:2009/11/15 1:01:36

野林高士

等级：新兵
头衔：未定义
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金钱：307
Y 币：0

{收藏} 第15楼信息 \| 留言 \| QQ \| Email \| 主页 \| 编辑 \| 引用佛，自觉、觉他、觉行圆满的存在。佛教，佛的教育，这个觉悟后的智者，对九法界一切众生，至善圆满的教育。宁先生这区分佛和佛教是否对? ----签名档 -------------------------------------------------------- 德藏收藏网欢迎您！
Posted:2009/11/16 10:23:00	×

收藏文化问不倒

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金钱：5547
Y 币：0

{收藏} 第16楼信息 | 留言 | QQ | Email | 主页 | 编辑 | 引用

答：无上法门：从释迦摩尼如来的八相以迦叶为主的小乘禅宗悟道，就有静修与苦修。佛教黄教中就有苦行僧修派，大都是穿百纳衣，睡觉不许躺下，晚饭必须讨饭。尝试人间奇耻，受尽人间奇辱去潜心悟佛。这与我们人间政治的极左极右是同乘。但苦行僧一般情况下在佛界尊位大，辩语权极高。

道教的空洞派，以人体学法则归纳了人有360岁延年之说，在生物、矿物、植物之性的酸、碱、盐调配中，以72、36经脉络学的周天互动，能保证人寿极长。因元代张三丰至明清张三丰玄学影响，牵引很多代人信奉。从今天的科学经验，有一件是能证明的是：人体有病靠饥饿疗法有人体吸收功能作用把病源作为热能消化掉是千真万确的。

你说的《素女经》我没听说过，但我知道宋代赵匡胤时代道教在华山派有本玉女经，北宋期《玉女经》问世，被宦官奉为宝典。她不单是说房中之事，主题是以十二时辰人体血气调理对失控、功控阴阳相补相害。对滋阴壮阳的时辰性论述。对房事男性分泌促进思维兴奋性的有关描述。

《玉女经》后半部对子孙传承性的研究，也是关系民族种群的大事。

如果《玉女经》真传至今，男人不会阳痿，女人不会得乳腺癌。千年以前人类已经总结了这些教训，如今悲剧仍在重演。这说明没有传承祖宗文化！无上法门问我，佛戒色，道兼容那门境界高于人性。我在以前这些问题都讲过了，中国文化的组成就是阴阳学、儒学、道学、佛学这四库。我说了形成这四库为中国文化是我们名族大事！其原因上讲是阴阳学给人类发展打下了生存的依赖基础。

是儒学保护了人体丰富了健强原理！

是佛学的修心使人得到了理智！

我们现代人之所以思维不如古人，就是不会站在一个高度去看待理论。钻进一门就笼统一切，形成了如今要命心结！

能不能以阴阳学去研究人类的自然结合，操纵自然为人类服务？

能不能以儒学恪守自己形成下一代的楷模？

能不能运用道学原理呵护自己的身体？

能不能用佛心理智事物发展博大精深？

实际形成中国文化系统之后，高人都是这样去做的，而我们由于高度不够却用事去说事，这不能综合！在鉴定学中象这样的说法就太多太多。美学、历史、矿岩工程制造原理不通的人，决不能去鉴定东西！否则就和于丹讲课一样，没有史学观。用佛道合一的理论讲评庄子让人晕头转向！

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Posted:2009/11/17 14:22:16

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